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石雕经幢一般由幢顶、幢身和基座三部分组成，主体是幢身，刻有佛教密宗的咒文或经文、佛像等，多呈六角或八角形。在我国五代二宋时 多，一般安置在通衢大道、寺院的大雄宝殿左右两侧等地，也有安放在墓道、墓中、墓旁的。
寺院摆放石雕经幢作为佛教传播发展的产物同时也成为记载寺庙历史的重要载体，对研究寺庙起着重要作用。更加需要 对经幢保护与管理。经幢既是石雕刻艺术品又是组合竖直向上体量奇特的建筑物，表示礼佛的“佛的空灵世界”，构筑建筑空间与建筑“意境”相结合的空间环境，更是艺术的表现。
经幢又名石幢，盛行于唐宋时期，多为石质，石质厚重，能长久留存不变形。石头经幢一般由基座、幢身和幢顶三部分组成，是古代佛教用来宣传佛法、记录佛经的一种表现形式，经幢有二层、三层、四层、六层之分，平面形式有圆形和四角、六角或八角形，其中，以八角形为最多。
中国在中唐以后，佛教盛行三世因果利益众生学说，很多高僧在佛寺造立经幢，在宋、辽时代也非常盛行。
常见的经幢，幢身一般都刻有佛教经文，基座和幢顶雕刻花卉、云纹或佛、菩萨像。经文以《佛顶尊胜陀罗尼经》为最多，也有刻《大悲心陀罗尼》、《白伞盖陀罗尼》、《大随求即得大自在陀罗尼》、《大吉祥大兴一切顺陀罗尼》、《金刚经》、《般若心经》、《弥勒上生经》、《父母恩重经》等。
经幢特点
中国经幢多为石质，一般呈圆柱形、六角形和八角形，由下而上为基座，幢身，幢顶三部分组合而成。幢身刻陀罗尼经文，基座和幢顶则雕饰花卉、云纹以及佛、菩萨像。
经幢是文化遗产—佛教的石雕艺术。每一层都有其对应的佛教形象与故事，既是中国现存的古代艺术形式表现，也是佛教文化的具象化表达。幢身上所刻书写经文，随着风的摆动，佛经迎风而颂。
经幢凿石一般为圆柱或棱柱形的，一般由幢顶、幢身和基座三部分组成，有一些是用须弥座和仰莲承托幢身。幢身上面雕刻有佛教密宗的咒文还是经文、佛像等，基本以四角、六角或八角形。有二层、三层、四层、六层、十二层、二十五层之分，也有高三四尺，上覆以盖，下附台座。
在*早，石雕经幢制作并不是现在石制的，一开始当印度的佛教还未传入我国对我国古代文化影响如此之深之前，石雕经幢只是作为一种皇帝或者贵妃们出游时的依仗，遮阳的类似物而产生的的。而后随着印度佛教文化的传播，中国人由于并没有那么先进的条件将佛教经文抄录在多本书籍之中供大家阅读翻看，于是就将经文抄录在了石雕经幢上，这样一来，不仅经文可以很好的被记载下来，而且高高而举的经幢可以更好的传播到老百姓、百官大臣之中。 但是由于石雕经幢是在布上进行经文的抄录，所以一旦遇到下雨天，或者碰到水，那么石雕经幢就难以保存，所以聪颖的中国匠人就将石雕经幢由布制演变成了现在的石质，并将经文刻在上面，永久的保存封印。我国的石雕经幢形态多为圆柱形、六角形或者八边形，石雕经幢主要由基座、幢身和幢顶组成，人们一般会在剑豪的幢身上镌刻经文，并在基座底部刻上花卉、云纹或者佛像加以装饰。 石雕经幢在寺庙之中的文化在我国博大精深的文化长河中渊源流传，通过石雕经幢这一建筑文化，我们可以很好的看到中国古代人们的辛勤和聪颖的智慧，也体现了当时的古人对佛教文化的信奉和崇尚。
